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                格物致知,明德尚行  

                    

                格物致知是儒家的一個十分重♂要的哲學概念。北宋朱熹認為,"致知在格物者,言欲盡吾眼机井之知,在即物而↘窮其理也。"這∑是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識,欲其←所知無不盡也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。對於朱熹的的解釋,我們的可乘之机理解是,格物就☆是即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟;致知,即做個真※正的明白人,為人行事決不湖塗。

                “明德尚行”意即“追求美德與至善↘,推回家崇行動與實踐”。古代周人便孙仓柱有了Ψ “明德慎罰”的觀念。《大學》一開篇就★提出“大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。”朱熹在註釋中把這三者稱為“大學〓之綱領也”,同時也是理想人格實踐的綱領。其中“明德”的意思是說:讓人們本應有的美德得以『表明;北宋易學大家邵雍提定坤丸出:“尚行,則篤實之風行▓焉;尚言,則詭譎之「風行焉。……是知言之於口,不若行之於身。”極力▅推崇行動與實踐,反╲對空談和胡吹。

                作為①優秀傳統思想的傳承,當代語境中→的“明德尚行”強調以理性的批判精神土港明是非、識大體,以追求至善的道德理想重誠信、守法禮,以勇於探索的科學精神重實踐、做實事。核心是培養健全人格、創新郑延闯思維與實踐能力。這∏是現代高等教育在專業教育的基礎上滲透人格教育,以整合科學精神與人文精神的根本出發點和△歸宿。



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